“Allons droit au but : le système de la microfinance est un système sexiste, patriarcal et capitaliste, un système vicieux qui finance les écarts ou manquements des hommes dans les ménages des sociétés patriarcales.
A l’heure où on parle de l’accès des femmes aux crédits pour assurer leur autonomisation économique, la féminisation de la pauvreté se radicalise, les femmes sont de plus en plus endettées et restent soumises à un système qui renforce le capital financier des hommes.
Il est déplorable de voir nos États cautionner des taux d’intérêt excessifs ( 13 à 20 % ) imposés aux femmes par les institutions de microfinance. Un moyen cynique de maintenir les femmes dans une position de ce qu’on peut appeler « les Pauvres endettées ».
Cette problématique nous concerne toutes et tous, l’autonomisation économique des femmes est chantée dans un système qui finance la pauvreté des femmes.
Si nous nous mettons d’accord sur le fait que les systèmes de microfinance appauvrissent davantage les femmes et renforcent les inégalités de genre, alors il ne sera pas difficile de déterminer à quel point cette situation fait vivre une reproduction sociale condamnée à perpétuer la pauvreté structurelle des femmes et des ménages.
Ce cercle vicieux financier autour duquel tournent les femmes crée quotidiennement les conditions grotesques de maintien continu des emprunts auprès des institutions de microfinance. Ces prêts, qui sont remboursés plus chers, deviennent désormais les raquettes-secours pour renforcer le rôle reproductif des femmes dans les ménages patriarcaux.
Le schéma d’une telle machination politico-économique est validé par une organisation sociale où l’homme dispose de tous les privilèges pour détenir l’ensemble des ressources disponibles et d’avoir le droit d’en disposer à sa guise.
Les points de disparité se croisent certainement quelque part ( Différences par rapport à la race, à la religion, au sexe, à la situation de handicap entre autres). A qui profite chaque disparité qui nait d’une discrimination ? Une analyse intersectionnelle de la pratique de la microfinance au Sénégal par exemple et en Afrique généralement interpelle directement le militantisme du « décolonialisme » car allie à juste titre le patriarcat, la dette coloniale, le racisme et les accords coloniaux de souche entre l’Afrique et ses colons.
La valorisation du travail non rémunéré des femmes semble être une supercherie féministe aux yeux des hommes heureux du système qui les favorise sans filtre.
La participation d’un homme dans les charges du ménage est quantifiable, calculable et constitue une marque de service accomplie, de dignité assumée et assurée. Celle de la femme par contre, insignifiant pour beaucoup, ne constitue pour eux que de petites contributions financières répétitives qui, aux yeux de la société patriarcale, est directement affiliée à sa posture d’épouse.
La logique patriarcale considère cette participation ( quantifiable ou non) des femmes dans le fonctionnement du ménage comme le ticket gagnant du paradis céleste, une théorie que « les religions patriarcales » semblent bien cautionner et encourager. Le mal est profond !
Ces petites contributions financières répétitives, pour compléter la location de la maison ou de l’appartement, s’occuper des frais de scolarisation des enfants, pour une urgence médicale (…), sont supportées par des prêts gracieusement distribués aux femmes dans le besoin ou à des femmes qui certes ont eu un projet économique ambitieux mais seront obligées d’en faire des fonds d’entretien des maisons des hommes.
Les IMF ont réussi à saper le système initial de financement des femmes, certes un système informel mais équilibré car incarnant la version originale de l’économie sociale et solidaire.
L’apport de l’État dans ce processus d’encadrement de ces systèmes de cotisation et de financement informels « tontines » était d’offrir aux femmes la possibilité de formaliser ce système et de se positionner au cœur de la gestion de ces initiatives.
Les pratiques alternatives aux financement des projets économiques des femmes par des institutions de microcrédit doivent être au cœur du combat des femmes. Comment les femmes peuvent travailler sur le développement de systèmes de microfinance véritablement sociaux et solidaires et qui leur donnent la possibilité d’être grandement impliquées dans la gestion de ces institutions financières, avec l’accompagnement structurel de l’État ?
Le mouvement féministe sénégalais se penche sur les grands défis des femmes a l’ère POST COVID19, des problématiques structurelles qui persistent malgré une croissance économiques nationale estimée a 2 chiffres.
La transformation structurelle de l’économie, du PSE, ne semble pas transformer les conditions de vie des femmes.
D’ici 2023, le défi relatif au développement d’une économie compétitive, inclusive et résiliente, comme noté dans les grands défis du PAP2 2019-2023 sera sûrement différé à une date ultérieure.
La justice sociale intègre une justice économique qui promeut les droits économiques des femmes en réponse aux fortes disparités de genre dans l’accès aux différentes ressources. Le mouvement féministe sénégalais occupe l’espace civique pour remettre en question les pratiques sociales qui défavorisent la femme, pour orienter le vrai débat public vers les sujets qui garantissent l’équilibre social et le respect de la dignité des Sénégalaises.
Le monde consacre chaque année 16 jours pour animer une campagne mondiale contre les violences faites aux femmes. Cette année, notre campagne met la justice économique et l'éco féminisme au cœur de notre programme. Le cycle de la violence conjugale trouve des interactions logiques entre les violences économiques, les violences psychologiques et les violences physiques et arrive à démontrer que la lutte contre les violences faites aux femmes et aux filles est un combat holistique.
Les institutions de microfinance appauvrissent les femmes!”
Maimouna Astou YADE
Féministe radicale, Activiste
A l’heure où on parle de l’accès des femmes aux crédits pour assurer leur autonomisation économique, la féminisation de la pauvreté se radicalise, les femmes sont de plus en plus endettées et restent soumises à un système qui renforce le capital financier des hommes.
Il est déplorable de voir nos États cautionner des taux d’intérêt excessifs ( 13 à 20 % ) imposés aux femmes par les institutions de microfinance. Un moyen cynique de maintenir les femmes dans une position de ce qu’on peut appeler « les Pauvres endettées ».
Cette problématique nous concerne toutes et tous, l’autonomisation économique des femmes est chantée dans un système qui finance la pauvreté des femmes.
Si nous nous mettons d’accord sur le fait que les systèmes de microfinance appauvrissent davantage les femmes et renforcent les inégalités de genre, alors il ne sera pas difficile de déterminer à quel point cette situation fait vivre une reproduction sociale condamnée à perpétuer la pauvreté structurelle des femmes et des ménages.
Ce cercle vicieux financier autour duquel tournent les femmes crée quotidiennement les conditions grotesques de maintien continu des emprunts auprès des institutions de microfinance. Ces prêts, qui sont remboursés plus chers, deviennent désormais les raquettes-secours pour renforcer le rôle reproductif des femmes dans les ménages patriarcaux.
Le schéma d’une telle machination politico-économique est validé par une organisation sociale où l’homme dispose de tous les privilèges pour détenir l’ensemble des ressources disponibles et d’avoir le droit d’en disposer à sa guise.
Les points de disparité se croisent certainement quelque part ( Différences par rapport à la race, à la religion, au sexe, à la situation de handicap entre autres). A qui profite chaque disparité qui nait d’une discrimination ? Une analyse intersectionnelle de la pratique de la microfinance au Sénégal par exemple et en Afrique généralement interpelle directement le militantisme du « décolonialisme » car allie à juste titre le patriarcat, la dette coloniale, le racisme et les accords coloniaux de souche entre l’Afrique et ses colons.
La valorisation du travail non rémunéré des femmes semble être une supercherie féministe aux yeux des hommes heureux du système qui les favorise sans filtre.
La participation d’un homme dans les charges du ménage est quantifiable, calculable et constitue une marque de service accomplie, de dignité assumée et assurée. Celle de la femme par contre, insignifiant pour beaucoup, ne constitue pour eux que de petites contributions financières répétitives qui, aux yeux de la société patriarcale, est directement affiliée à sa posture d’épouse.
La logique patriarcale considère cette participation ( quantifiable ou non) des femmes dans le fonctionnement du ménage comme le ticket gagnant du paradis céleste, une théorie que « les religions patriarcales » semblent bien cautionner et encourager. Le mal est profond !
Ces petites contributions financières répétitives, pour compléter la location de la maison ou de l’appartement, s’occuper des frais de scolarisation des enfants, pour une urgence médicale (…), sont supportées par des prêts gracieusement distribués aux femmes dans le besoin ou à des femmes qui certes ont eu un projet économique ambitieux mais seront obligées d’en faire des fonds d’entretien des maisons des hommes.
Les IMF ont réussi à saper le système initial de financement des femmes, certes un système informel mais équilibré car incarnant la version originale de l’économie sociale et solidaire.
L’apport de l’État dans ce processus d’encadrement de ces systèmes de cotisation et de financement informels « tontines » était d’offrir aux femmes la possibilité de formaliser ce système et de se positionner au cœur de la gestion de ces initiatives.
Les pratiques alternatives aux financement des projets économiques des femmes par des institutions de microcrédit doivent être au cœur du combat des femmes. Comment les femmes peuvent travailler sur le développement de systèmes de microfinance véritablement sociaux et solidaires et qui leur donnent la possibilité d’être grandement impliquées dans la gestion de ces institutions financières, avec l’accompagnement structurel de l’État ?
Le mouvement féministe sénégalais se penche sur les grands défis des femmes a l’ère POST COVID19, des problématiques structurelles qui persistent malgré une croissance économiques nationale estimée a 2 chiffres.
La transformation structurelle de l’économie, du PSE, ne semble pas transformer les conditions de vie des femmes.
D’ici 2023, le défi relatif au développement d’une économie compétitive, inclusive et résiliente, comme noté dans les grands défis du PAP2 2019-2023 sera sûrement différé à une date ultérieure.
La justice sociale intègre une justice économique qui promeut les droits économiques des femmes en réponse aux fortes disparités de genre dans l’accès aux différentes ressources. Le mouvement féministe sénégalais occupe l’espace civique pour remettre en question les pratiques sociales qui défavorisent la femme, pour orienter le vrai débat public vers les sujets qui garantissent l’équilibre social et le respect de la dignité des Sénégalaises.
Le monde consacre chaque année 16 jours pour animer une campagne mondiale contre les violences faites aux femmes. Cette année, notre campagne met la justice économique et l'éco féminisme au cœur de notre programme. Le cycle de la violence conjugale trouve des interactions logiques entre les violences économiques, les violences psychologiques et les violences physiques et arrive à démontrer que la lutte contre les violences faites aux femmes et aux filles est un combat holistique.
Les institutions de microfinance appauvrissent les femmes!”
Maimouna Astou YADE
Féministe radicale, Activiste
14 Commentaires
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Vous avez une analyse très simpliste de l'activité bancaire. En plus les Institutions de microfinance ne sont pas des banques, attention aux amalgames!!!!
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En Décembre, 2022 (12:29 PM)-
Il y a du vrai dans ce vous avez, les banques empruntent aux épargnants, thé depisitors, pour déployer the proceeds. Les banques empruntent aussi à la banque centrale, thé discount window. Et les banques doivent aussi mettre leurs capitaux propres pour se conformer au capital réglementaire. Et plus un prêt est risqué, plus le taux d'intérêt est élevé, that's just a risk versus return tradeoff.
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En Décembre, 2022 (16:25 PM)Gardigne
En Décembre, 2022 (11:13 AM)-
Je ne fais pas d'attaque personnel et d'ailleurs je n'attaque personne. Je parle de microfinance et de microcrédit. Ne cherchez pas de pb là où il y en a pas.
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En Décembre, 2022 (15:45 PM)C'est plutot mieux de faire une association de défense des intérêtsdes utilisateurs du micro crédit qui ne sont pas seulenet des femmes ou de rejoindre cet association qui lutte pour les usgers des banques.
Cela ne doit pas être un tremplin pour ceux et celles qu veulent se servir des problèmes des gens comme tremplin politique.
applicables aux hommes et aux femmes.
Baye Dala
En Décembre, 2022 (12:13 PM)Ce que cette brave dame dit est simple: la femme va emprunter à un taux usurier pour travailler mais comme son homme veut la facilité, il refusera d'assurer les charges familiales et la femme va prendre cet argent pour subvenir aux besoins de sa famille.
Les choses sont si graves à titre d'exemple pour femme qui demande un crédit de 200 000 on lui dira que vous devez payer 10 mensualités de 22 000 ce qui fera 220 000. Ce calcul est trop simpliste et très faux.
Pour prétendre aux 200 000 on va te demander d'épargner 50 000 donc on ne t'a prété que 150 000 et sur les 150 000 il y'aura des frais de dossier de 10 000 donc elle se trouve avec que 140 000F
Pire encore sur la 1ere mensualité de 22 000 réellement c'est 14 000 qu'on a prété sur 1 mois alors que les intérêts sont calculés sur 10 mois etc par mois
En fin de compte le TAUX REEL du prêt va aller au delà de 70%
Et on laisse faire jusqu'à mettre sur place un Ministère de la Microfinance
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Ok c'est déjà plus posée comme réflexion que l'article. Par contre en quoi un homme qui fuit ses responsabilités est preuve d'une emprise patriarcale ? Quid de la religion ? L'islam a instruit des droits et devoirs à la femme mais également à l'homme. Parmi ses obligations il y a de satisfaire à tous les besoins vitaux de la femme. Celle ci ne devrait en principe contribuer en rien sauf si la situation familiale le requiert.
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En Décembre, 2022 (13:25 PM)Moussa Toure
En Décembre, 2022 (12:26 PM)Bill
En Décembre, 2022 (12:36 PM)Vous parlez de la microfinance ou du microcrédit ? Les deux sont différents et j'ai l'impression que vous les mélangez. Le microcrédit n'est qu'un produit parmi des tant d'autres de la microfinance.
Lisez un peu sur la question avant d'écrire, il existe une littérature très abondante sur ce thème.
Guilé De Ndangalma
En Décembre, 2022 (12:47 PM)Optimiste
En Décembre, 2022 (12:54 PM)Ghost
En Décembre, 2022 (14:40 PM)Ce qui appauvrit nos braves femmes kaye c'est les Ndaye ndiké, les magualés, les khaawarés et j'en passe.
Mags Maguette
En Décembre, 2022 (15:26 PM)