Des membres de la communauté tidiane ont porté plainte contre le prêcheur Oumar Sall, arrêté depuis le 15 novembre 2023. Ils lui reprochent ce qu’ils considèrent comme des attaques contre leur voie soufie. Qui a tort qui a raison n’est pas de ma compétence. Cependant, profitant du renvoi de ce procès, je demande en toute modestie (et tardivement, j’avoue) aux protagonistes de bien mesurer la portée de leur action.
À les entendre, des arguments religieux sont le soubassement de cette querelle, tant pour les plaignants que pour l’accusé. En effet, si on dépasse les déclarations immédiates qui fondent ces plaintes, il est évident que le fond du problème est ailleurs.
La discussion sur le Tasawuf dure depuis des siècles. Pendant longtemps, au Sénégal, elle a été limitée dans des cercles très restreints de quelques élites musulmanes et elle n’a pas prospéré du fait de la distribution de l’écrasante majorité des musulmans dans les confréries. Mais elle n’était pas absente et Mame Penda Ba de l’Ugb rappelle la lutte «contre les trois ennemis de la religion, «le maraboutisme, le colonialisme et le capitalisme» menée des jeunes ouest-africains partis étudier, dans les années 50, dans des universités arabes et qui sont revenus nourris par la Salafiya pour «prôner un islam rigoureux, débarrassé des innovations confrériques» (Cahiers d’études africaines).
Aujourd’hui, et surtout depuis 1978 avec la création de la Jamatou Ibadou Rahman, on a droit à une discussion ouverte qui se fait dans tout l’espace médiatique, et en particulier dans les réseaux sociaux où le débat se fait violemment parfois, mais rarement en face-à-face. De fait, le différend porte moins sur les déclarations du prêcheur, que sur la conformité du Tasawuf ou des tarikha avec le Coran et la Sunah.
Les réponses sont radicales et, pour autant que l’ignorant que je suis peut en juger, irréconciliables. Et c’est la raison pour laquelle il faut savoir raison garder pour ne pas créer une jurisprudence qui peut déstabiliser en profondeur les relations entre des personnes de même religion. Peu m’importe laquelle.
En effet, en quelle capacité un Tribunal, émanant d’une Constitution qui pose la laïcité comme socle de nos Institutions, peut-il valablement trancher un conflit dont l’argumentaire repose essentiellement sur des versets du Coran et des hadiths du Prophète de l’Islam ? Aucun juge catholique, musulman appartenant ou non à une tari- kha, ne devrait être mis dans une situation de créer une jurisprudence interprétant des textes religieux pour légitimer ou délégitimer une pratique religieuse, comme, ici, les tarikha, car au fond, encore une fois, c’est de cela dont il s’agit.
Aucun pays laïc ne considère les livres religieux comme des sources de droit, même si, évidemment, des lois faites par des hommes et des femmes vivant en société, peuvent avoir des connotations culturelles, morales ou religieuses selon les pays (par exemple, le Code de la Famille du Sénégal).
Récemment, des milieux français perçus comme généralement islamophobes, et en particulier plusieurs chroniqueurs d’une chaîne privée française d’information ont carrément salivé de plaisir en espérant, qu’enfin, un juge français allait créer une jurisprudence en se permettant de mesurer la conformité d’un hadith du Prophète de l’Islam avec la loi française !
En effet, dans l’atmosphère autour du conflit israélien, un juge français a condamné, le 2 novembre dernier, l’imam de la mosquée de Beaucaire pour avoir posté sur sa page Facebook, un hadith qui serait des propos du prophète de l’Islam : «Vous combattrez les juifs et aurez le dessus sur eux de sorte que la pierre dira : ô musulman ! Voici un juif caché derrière moi, viens le tuer.» Après une comparution immédiate, le Tribunal correctionnel de Nîmes l’a condamné à huit mois de prison avec sursis, en plus d’une interdiction d’exercer la fonction d’imam pendant un an. Il a également été inscrit sur le fichier des auteurs d’infractions terroristes et sera inéligible pendant une année.
Tout cela pour avoir posté ce texte dont il dira d’ailleurs qu’il n’avait pas compris le sens. Il a fait appel et il ne serait pas étonnant qu’un jour la Cour de cassation en France ne se penche sur cette question.
En établissant que ce hadith n’est pas conforme à la loi française, le Tribunal n’a-t-il pas déclaré illégal un texte religieux ? Et si la spirale continue, il ne faut pas s’étonner que les tenants du «L’islam est incompatible avec la France», n’encouragent des ultra islamophobes de demander, au nom de je ne sais quel «droit», à un tribunal de condamner une personne pour lecture ou citation d’un verset du Coran qu’ils jugeront incompatibles avec les lois françaises ! Heureusement, sur cette même terre d’Europe, ce 7 décembre, le Danemark a adopté jeudi une loi interdisant les autodafés de textes religieux, y compris donc la Bible, le Coran et la Thora, pour ne citer que ces trois.
Est-ce que cette dérive de la France est souhaitable pour le Sénégal. A ce titre, l’Eglise sénégalaise a trouvé une parade efficace pour régler, entre frères et sœurs d’une même religion, les différends avec le Tribunal interdiocésain de Thiès. Cette entité «n’a aucune force contraignante, mais peut prononcer des sanctions morales, telles que l’excommunication, la censure et l’interdiction» après une audience à huis clos, avec des plaidoiries écrites. A noter que la présence à la barre des parties en conflit n’est pas obligatoire. Ses membres prêtent serment d’accomplir «leurs tâches avec zèle, en suivant et en favorisant la discipline commune de toute l’Eglise, et en maintenant l’observance de toutes les lois ecclésiastiques, surtout de celles qui sont contenues dans le Code de Droit canonique».
En vérité, et heureusement pour l’Eglise du Sénégal, «l’essentiel de l’activité dudit Tribunal traite le plus souvent des questions liées au mariage», assure le site du Diocèse de Thiès.
Evidemment, considérant une telle structure, même mutatis mutandis, ne peut prospérer dans la religion islamique. Encore que si on considère certaines confréries, tout écart par rapport à la doctrine entraîne un rappel l’ordre dans les formes voulues par l’autorité garante de l’orthodoxie de la voie.
Bref, est-il trop tard de faire application de l’article 35 du Cpp sur la médiation ? Si oui, il serait souhaitable, la loi le permet, que les deux parties s’entendent pour éteindre ce procès et trouver une voie de médiation pour réparer les préjudices, si préjudice il y a.
Au fond quand un musulman se sent offensé par un musulman, «Baal ma book» règle souvent le problème. Même si la personne qui demande pardon peut avoir la conviction qu’elle n’a offensé personne. Epargnez le juge de s’adonner à ce qui n’est pas son rôle. Sauf à considérer, contre toute évidence, me semble-t-il, que la défense et la partie civile ne sont pas dans une dispute doctrinaire comme l’Islam en a toujours eu, dès le lendemain du décès du son Prophète, quand les musulmans riches se sont immédiatement réunis pour prononcer la caducité de la Zakat comme obligation !
Mademba As NDIAYE
À les entendre, des arguments religieux sont le soubassement de cette querelle, tant pour les plaignants que pour l’accusé. En effet, si on dépasse les déclarations immédiates qui fondent ces plaintes, il est évident que le fond du problème est ailleurs.
La discussion sur le Tasawuf dure depuis des siècles. Pendant longtemps, au Sénégal, elle a été limitée dans des cercles très restreints de quelques élites musulmanes et elle n’a pas prospéré du fait de la distribution de l’écrasante majorité des musulmans dans les confréries. Mais elle n’était pas absente et Mame Penda Ba de l’Ugb rappelle la lutte «contre les trois ennemis de la religion, «le maraboutisme, le colonialisme et le capitalisme» menée des jeunes ouest-africains partis étudier, dans les années 50, dans des universités arabes et qui sont revenus nourris par la Salafiya pour «prôner un islam rigoureux, débarrassé des innovations confrériques» (Cahiers d’études africaines).
Aujourd’hui, et surtout depuis 1978 avec la création de la Jamatou Ibadou Rahman, on a droit à une discussion ouverte qui se fait dans tout l’espace médiatique, et en particulier dans les réseaux sociaux où le débat se fait violemment parfois, mais rarement en face-à-face. De fait, le différend porte moins sur les déclarations du prêcheur, que sur la conformité du Tasawuf ou des tarikha avec le Coran et la Sunah.
Les réponses sont radicales et, pour autant que l’ignorant que je suis peut en juger, irréconciliables. Et c’est la raison pour laquelle il faut savoir raison garder pour ne pas créer une jurisprudence qui peut déstabiliser en profondeur les relations entre des personnes de même religion. Peu m’importe laquelle.
En effet, en quelle capacité un Tribunal, émanant d’une Constitution qui pose la laïcité comme socle de nos Institutions, peut-il valablement trancher un conflit dont l’argumentaire repose essentiellement sur des versets du Coran et des hadiths du Prophète de l’Islam ? Aucun juge catholique, musulman appartenant ou non à une tari- kha, ne devrait être mis dans une situation de créer une jurisprudence interprétant des textes religieux pour légitimer ou délégitimer une pratique religieuse, comme, ici, les tarikha, car au fond, encore une fois, c’est de cela dont il s’agit.
Aucun pays laïc ne considère les livres religieux comme des sources de droit, même si, évidemment, des lois faites par des hommes et des femmes vivant en société, peuvent avoir des connotations culturelles, morales ou religieuses selon les pays (par exemple, le Code de la Famille du Sénégal).
Récemment, des milieux français perçus comme généralement islamophobes, et en particulier plusieurs chroniqueurs d’une chaîne privée française d’information ont carrément salivé de plaisir en espérant, qu’enfin, un juge français allait créer une jurisprudence en se permettant de mesurer la conformité d’un hadith du Prophète de l’Islam avec la loi française !
En effet, dans l’atmosphère autour du conflit israélien, un juge français a condamné, le 2 novembre dernier, l’imam de la mosquée de Beaucaire pour avoir posté sur sa page Facebook, un hadith qui serait des propos du prophète de l’Islam : «Vous combattrez les juifs et aurez le dessus sur eux de sorte que la pierre dira : ô musulman ! Voici un juif caché derrière moi, viens le tuer.» Après une comparution immédiate, le Tribunal correctionnel de Nîmes l’a condamné à huit mois de prison avec sursis, en plus d’une interdiction d’exercer la fonction d’imam pendant un an. Il a également été inscrit sur le fichier des auteurs d’infractions terroristes et sera inéligible pendant une année.
Tout cela pour avoir posté ce texte dont il dira d’ailleurs qu’il n’avait pas compris le sens. Il a fait appel et il ne serait pas étonnant qu’un jour la Cour de cassation en France ne se penche sur cette question.
En établissant que ce hadith n’est pas conforme à la loi française, le Tribunal n’a-t-il pas déclaré illégal un texte religieux ? Et si la spirale continue, il ne faut pas s’étonner que les tenants du «L’islam est incompatible avec la France», n’encouragent des ultra islamophobes de demander, au nom de je ne sais quel «droit», à un tribunal de condamner une personne pour lecture ou citation d’un verset du Coran qu’ils jugeront incompatibles avec les lois françaises ! Heureusement, sur cette même terre d’Europe, ce 7 décembre, le Danemark a adopté jeudi une loi interdisant les autodafés de textes religieux, y compris donc la Bible, le Coran et la Thora, pour ne citer que ces trois.
Est-ce que cette dérive de la France est souhaitable pour le Sénégal. A ce titre, l’Eglise sénégalaise a trouvé une parade efficace pour régler, entre frères et sœurs d’une même religion, les différends avec le Tribunal interdiocésain de Thiès. Cette entité «n’a aucune force contraignante, mais peut prononcer des sanctions morales, telles que l’excommunication, la censure et l’interdiction» après une audience à huis clos, avec des plaidoiries écrites. A noter que la présence à la barre des parties en conflit n’est pas obligatoire. Ses membres prêtent serment d’accomplir «leurs tâches avec zèle, en suivant et en favorisant la discipline commune de toute l’Eglise, et en maintenant l’observance de toutes les lois ecclésiastiques, surtout de celles qui sont contenues dans le Code de Droit canonique».
En vérité, et heureusement pour l’Eglise du Sénégal, «l’essentiel de l’activité dudit Tribunal traite le plus souvent des questions liées au mariage», assure le site du Diocèse de Thiès.
Evidemment, considérant une telle structure, même mutatis mutandis, ne peut prospérer dans la religion islamique. Encore que si on considère certaines confréries, tout écart par rapport à la doctrine entraîne un rappel l’ordre dans les formes voulues par l’autorité garante de l’orthodoxie de la voie.
Bref, est-il trop tard de faire application de l’article 35 du Cpp sur la médiation ? Si oui, il serait souhaitable, la loi le permet, que les deux parties s’entendent pour éteindre ce procès et trouver une voie de médiation pour réparer les préjudices, si préjudice il y a.
Au fond quand un musulman se sent offensé par un musulman, «Baal ma book» règle souvent le problème. Même si la personne qui demande pardon peut avoir la conviction qu’elle n’a offensé personne. Epargnez le juge de s’adonner à ce qui n’est pas son rôle. Sauf à considérer, contre toute évidence, me semble-t-il, que la défense et la partie civile ne sont pas dans une dispute doctrinaire comme l’Islam en a toujours eu, dès le lendemain du décès du son Prophète, quand les musulmans riches se sont immédiatement réunis pour prononcer la caducité de la Zakat comme obligation !
Mademba As NDIAYE
6 Commentaires
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Les cœurs sont devenus durs. Pas ceux de vrais croyants. Ils n'accordent même pas une petite seconde chance de grande repentance à quelqu'un dont sa langue a fourché en manque de sagesse pour un gros et gras prêcheur. Et si Allah SWT était si Prompt à nous Châtier à la première faute....Que celui qui n'a jamais péché lève la Main. Allez y, le Radar Divin observe.
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En Décembre, 2023 (12:08 PM)-
Mademba, très silencieux aujourd'hui sur les grands problèmes du Sénégal, qu'est ce qui soulève brusquement pour écrire dans toute la presse votre article sur la " laïcité ". Laïcité c'est attaquer la religion ou la croyance d'autrui, surtout à un âge avancé de dit Musulman. Complètement à côté de la plaque Mademba, même au sens de la laïcité française léguée par la France coloniale. La Suède vient de prendre une loi hier interdisant désormais la " liberté" de brûler les livres sacrés dont bien sûr surtout le Coran. Liberté, liberté d'offenser est ce une vraie liberté ou une " laïcité" au sens de Mademba Ndiaye.
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{comment_ads}Que Non Mademba !
En Décembre, 2023 (15:53 PM)Ce n'est pas parce que tu es mouride que tu soutiens cette attaque contre la communaute tidiane. Si Oustaz Sall avait attaqué ta tarikha, tu sais bien que cela ne se reglerait pas au tribunal mais seance tenante par tes condisciples et ils auraient raison. Que chacun vive sa foi et laisse l'autre vivre la sienne comme nous avons toujours vecu. Je suis d'avis que les salafistes sont en train de gagner par une deconstruction de notre tissu social.
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Soyons objectifs dans tout ce que nous jugeons. A travers ce texte, il n'est pas possible de deviner la tarikha de l'auteur. Je ne connais pas Mademba mais son texte est plein d'enseignements de par sa pertinence et surtout le moment où il est écrit. Il sera difficile pour un juge de trancher un tel problème sans ouvrir la boite à pandors. Autant je blame le barbu (particulièrement la manière dont il a tourné en dérision le khadratou Jummah avec sa voix nasillarde) autant je ne suis pas d'accord avec le recours en justice de quelques talibés tidjane pour ne pas dire les tidjane.
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En Décembre, 2023 (12:35 PM)Croyons ou pas et laissons les autres croire ou pas.
Bene Waay
En Décembre, 2023 (14:15 PM)Mags Maguette
En Décembre, 2023 (15:18 PM)Il ne s'agit ni plus ni moins que d'un individu qui, à plusieurs reprises se moque, de la manière la plus irrespectueuse d'une communauté et celle-ci pour éviter de se faire justice, a porté plainte.
Dès lors, je pense que vos phrases oiseuses visent à minimiser une affaire qui revêt une importance capitale ppour ceux qui sentent offensés ou bien vous saisissez juste l'occasion pour faire étalage de vos connaissances et interprétations très très discutables!
Avec tout mon respect, j'ai envie d'emprunter une expression à mes nièces pour vous dire que "wakhoofi Papa Ndiaye "!
Wangrin
En Décembre, 2023 (16:32 PM)J'ai aimé la réponse servie par Serigne Abdoul Aziz SY Dabakh lorsque la question lui a été posée de savoir que pense la l'islam de ceux qui, lors des ablutions, lavent les pieds jusqu'aux genoux : il rétorqua que si vous vous arrangez de sorte à ce que tous ceux qui doivent faire les ablutions le fassent, je vous dirais alors ce que l'islam pense de ceux qui, non seulement ont fait ce qu'ils doivent faire, mais en ont adjoint quelque chose.
Il y a tellement de choses sur lesquelles les gens qui ignorent leur religion ont besoin d'être soutenus et aidés qu'il me parait inopportun de s'attaquer à des gens qui, même si des reproches peuvent leur être faits car étant de simples mortels, font de leur mieux pour exprimer à leur manière les préceptes d'une religion avec une compréhension multiforme.
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